了解历史中的相术知识

        （导读）了解历史中的相术知识，据明《镏绩飞雪录》云：“近世拆字言吉凶者，莫如张乘槎，按字画成卦，即云云，不为铭距。洪武初参知政事刘公某、王公某莅浙江日，改拱北楼为来远，榜揭，槎往视之，日：‘三日内主哀丧之事。’如期，王公母病卒，刘公以历日纸边坐法。王公问故，槎日：“来者丧字形，远者哀字形也，旁之二点相续者，泪点也。”公命槎易之，乃改为镇海楼。”

        构成汉字的方法有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借，其一笔一画，一偏一旁，或象表，或会意，或表意，或标声，其中融会了古人的智慧和精神文化色彩，但如果拿它们来会意人事，实在是牵强附会，不值一驳。如张乘槎把“来远”二字，“旁之二点相续者”附会为“泪点”真是匪夷所思，莫名其妙。

        相名法就人所取的名字，相其字体歌正疏密、音节阴阳清浊、意义吉凶向背而断定此人的穷富贵贱。

        古人有名有字，名与字在意义上是同一范畴（一般是同义）．或相反相成。如明代相师袁珙，字廷玉，珙字从玉共声，名与字都与“玉”有关。相名法就是要在姓、名之间，名、字之间推求形、音、义的谐调对称，并因此而附会人事，占断吉凶。如果一个人的姓、名、字在形、音、义上有违乖之处，相士多言其凶，所以世上常有改名字的人，都是听了相士的“点拨”后采取的趋吉避凶的所谓明智之举。

        名字其实不过是一个人的外在标志。它与人的命运实在没有什么关系，一个人叫张三或李四，其禀赋、品行、前程又有什么不同呢？可是就有入迷信自己的名字，以为时差运乖或时来运转都与名字有关。如有人听了算命先生说自己命里缺金，赶紧更名为“金鑫”，命里缺木，又改名为“木森”，命里缺土，又改为“矗”（尧）等，其实都是无稽之谈，多此一举。相士之流正是抓住人们的这种迷信心理，在名字上做文章，讲究什么形、音、义，不过是一些文字游戏罢了。

        相笏法笏是古时下臣朝会时手中拿着的手板，有事就写在上面，以备遗忘。《晋书·舆服志》云：“手板即古笏矣。尚书令、仆射、尚书手板头复有白笔，以紫皮裹之，名日笏。”相笏是相士用手抚摩官员所持的笏（手板），据以预测官禄年寿。

        相笏法大约起源于汉代。《太平御览》引《手版经>云：“相手版出萧何，或日‘四皓，，初生殆不行世，东方朔见而善之，日‘此非庸人所至。’卫司空陈长吏见此书叹伏，以示许士宗、韦仲将，管辂见而推叹云云。”此法是否为萧何首创，现已无从考证。

        隋唐以后，士大夫多好谈相术，相笏曾在官场上风行一时，官暇之余把弄笏板，预言彼此的仕途前程，成了士大夫的一种雅趣。据《南史·庚道愍传》记载：
        “道愍尤精相板，宋明帝时，山阳王休枯屡以言语忤颜，见道愍，记以己板为他物，令道愍占之，愍日：‘此板乃贵，然使人多忤。’’’这个王休祜见道愍果然说得不差，不免吃了一惊，但他不是设法把言语说得谨慎一些，或者改变自己说话不太注意场合的习惯，而是想法子换一块手板，以为换了手板就不会“以言语忤颜”了。果然，他灵机一动，把自己的手板与宠臣褚渊的互换，没想到给楮渊发现了，褚上奏，弄得“帝甚不悦”，王休祜更加慌恐，不得安宁了。这就是相术史上有名的“手板防主”的故事。

        又据康骈《剧谈录·龙待诏相笏》云：
        “（唐）开成中，有龙复本者，无目，善听声揣骨，言休咎；象简、竹笏，以手捻之，必知官禄年寿。宋祁补阙时有名，缙绅靡不倾属，时永乐萧相寅亦居谏官，同日诣之，授以所持笏。复本听萧笏良久，置于案上，日：‘宰相笏。’次至宋笏，曰：‘长官笏。’祁不乐。”

        龙复本“无目”，谈不上是“相”，他是把揣骨的功夫运用到“捻版”上，所以也颇“灵验”。从朝官对待相笏的态度来看，这种方术确有其迷惑性。宋祁本是“有时名”，缙绅趋奉，好不得意，可是龙复本说他的笏只是“长官笏”，而萧相宾的笏是“宰相笏”，瞎子说象，本来不必计较，然而宋祁却“不乐”，仿佛是龙复本断送了他的前程似的。

        相笏与相印、相字、相名一样，都是相术中人及物、因物指人的变种，其离奇荒谬，不值一辩，也是一致的。从性质上说，这种物相更多的是占卜之属，与真正的相术（即形相）差距甚远。