如何正确理解需卦

        （导读）如果让大家来认识周易六十四个卦的话大家应该会容易搞混掉，的确，六十四个卦，每个卦的卦象总是那么一样，而分辨起来就会弄错，如何才能不弄错？试着去学习每一个卦吧，若能学会的话你也算掌握了一门学问了。

        蒙卦之后，就是需卦。如何正确理解需卦？主要有两层意思：一是需养，一是需待。事物经历重重磨难而初生、蒙昧而稚嫩，经历启蒙，进入成长期，接着就是养育使之成长的过程，在事物发展阶段中，要有等待的耐心。等待是一种信念，一种积蓄，更是一种智慧。下面就来学习下等待的艺术——需卦。

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
        [译文] 需卦：有诚信就会非常顺利亨通，所占问的事情有利，利于渡过大江大河。

《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
        [译文] 《彖辞》说：需，意思是等待。危险在前，人有刚健之德，不会贸然陷入危险之中，同理也不至于困窘穷迫。“需卦具有诚信、正大、通达、贞正的品德”，因为九五之爻处在上卦的中位，具备至中至正的本性。所以有利于涉水渡河，所往必有功。

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

        [译文] 《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。

初九：水天需于郊，利用恒，无咎。
        [译文] 在郊外等待，如果能持之以恒，就没有祸患发生。

《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
        [译文]《象辞》说：在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动没有违反正常的原则。

九二：需于沙，小有言，终吉。
        [译文] 在河边的沙地上等待，虽然在言语方面有小的不利，最终还是吉利的。
《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
        [译文]《象辞》说：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。

九三：需于泥，致寇至。
        [译文] 在泥泞中等待，是自己的行为召来了灾难。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
        [译文]《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。

六四：需于血，出自穴。
        [译文] 在血泊中等待，最终会脱离困境的。
《象》曰：需于血，顺以听也。
        [译文]《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，六四之爻处在九五之爻的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。

九五：需于酒食，贞吉。
        [译文] 在酒席上等待，所占问的事情有利。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
        [译文]《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
        [译文] 陷于困境，遇见三位不速之客，尊敬他们，最终结果是吉利的。
《象》曰：不速之客来，敬之，终吉。虽不当位，未大失也。
        [译文]《象辞》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。

        人生之中，因自己不慎，误信他人之言，而身陷困境的情况，常常都可能发生。连曹操那样聪明的人，也被骗使全军陷入不能自拔的境地，而演出了壮烈的大悲剧。所以，人生在世，一定要经常“敬慎”，对别人的建议言论，要多加分析，以免“需于泥”而“致寇至”。