周文王82岁被商封王关在羑里监狱达7年之久。在身陷囹圄的漫长岁月里,在身心遭受重创的忧伤境遇中,他之所以推演八卦,有消愁解忧和韬光养晦之意。所谓“忧者玩其占”,周文王可以说是个亲身体验者。
我认为,“文王演易”不仅将伏羲八卦改造成比较实用的文王八卦,在伏羲八卦的基础上,最终完成了六十四卦及三百八十四爻的推演,并创作了主要的卦、爻辞,而且体现出一种崇髙的、值得后人学习的精神。
第一,作为一个80多岁的老人,在身陷囹圄,肉体和精神备受折磨的困境中仍时刻想着伐纣的义举,并巧用推演八卦来韬光养晦,未雨绸缪。这种一息尚存仍然奋斗不息,而且讲究韬略的精神,难道不值得后人学习吗!
第二,在当时别说科学技术,就连文字都极不发达的条件下,他继承前人的成果,将伏羲八卦加以改造并最终推演成六I-四卦及三百八十四爻,并琢磨、创造着卦、爻辞。这种尊古而不泥古的创新精神,难道不值得后人学习吗!
第三,他在推演六十四卦的过程中,继承前贤“仰观俯察,近取诸身,远取诸物”的求索精神,进一步考察了人与天、地之间的关系,以及社会关系中各种复杂情况及其联系、区别等等,既体现出朴素的唯物论和辩证法,又体现出朴素的可知论、系统论和全息论等,对以后中国哲学乃至幣个学术思想文化的发展,都产生了积极而深远的影响,这种求实而富有创新的精神,难道不值得后人学习吗!
第四,八卦及六十四卦的推演过程,及其所表征的人世间的吉凶祸福等等,虽带有牵强和迷信的色彩,但体现了周文王所代表的一代人杰的聪明才智。通过八卦预测,可以窥知当时人们的认识水平与科学文化已经和所能达到的高度。
有人说周文王父子是靠八卦预测打败商纣王的,此说在史料(无论传世文献和已有的考古资料)上并无根据。相反,史书上倒是有这样的记载:周武王在兴兵伐纣前举行隆重的卜筮仪式时,得到的却是凶兆。周武王心生疑虑,而军师姜子牙则谏道:“枯骨死草,何知吉内!”就是说,枯朽了的骨头和干死了的草,怎么能知道吉凶呢!于是打消了周武王的疑虑,毅然出兵,一举灭商。

母亲是被动地同时同量地发生了存在状态的改变,这就是量子纠缠。一个人活着,时刻都在受到其他人的关注,即“量子纠缠”。明白了灵魂的“量子吸引”,会指导我们人生中为人...
卦象解析
水满溢于泽外,务必高筑堤防以约束之,所以卦名曰节。苦节,犹言以节制为苦,即所渭以放肆为乐。节以轨制,不伤财,不害民。泽中水满,因而须高筑堤防,这是节卦的卦象。君子观此卦象,从而建立...
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旅卦第二爻,爻辞:六二:旅即次,怀其资,得童仆,贞。《左传》中说道:“凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次。”这原本是说军队的行止,后来引申用于客旅。人生启示从卦象上看,六...
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大过卦第四爻,爻辞:九四:栋隆,吉;有它,吝。处于大过卦之中,阳爻多是急于冒进、一意孤行,九四爻显得难能可贵,所以会获吉。占得此爻者,虽然工作任务重,甚至累弯了腰,但是要打起精神来...
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君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。初九,应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。
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观卦第一爻,爻辞:初六:童观,小人无咎,君子吝。人生启示《象》曰:初六,“童观”,小人道也。在《周易》中小人与君子是相对的两个阶层,君子代表统治阶级,小人代表贫困的百姓。...
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利涉大川,利贞。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。先王以享于帝,立庙。初六,用拯马壮,吉。六三,涣其躬,无悔。六四,涣其群,元吉。涣有丘,匪夷...
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震惊百里,不丧匕鬯。震不于其躬,于其邻,无咎。周易卦爻辞解文《震卦》象征震动的雷声:可致亨通。只是对人事没有伤害。
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一凶一吉,两股气场足以抵消,变成平位。如东北有缺或气势不足,会出现小儿欠佳,肠胃不适,手和鼻子易受伤等病象,对应的儿子、员工会出现懒散现象。把它化为后天八卦,即是南北、东西、西南东...
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丑艮位五行为土,中医代喻人体的消化系统,概指脾、胃、大小肠等器官。因后天艮是维卦,其含寅字为辅木位,而土行四维皆占,故此三字方位的秀山秀水,并不能代表人体的木土三行内脏健旺。此季节...
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