中孚卦中的九二是什么

        （导读）诚信还有一个对象的选择问题，这个问题涉及到对“时”的把握。处在不同的时间段，建立诚信关系的对象偏重于谁，需要作出恰当的选择。当一个人的地位上升到了接近予君壬的时候，首要的事情就是与君王肝胆相照，赤诚相待，而此前与属下、与民众之间的诚信关系，只能退后。这样的选择变化，不仅是为了自身的保全，更是为了整体的长远的利益。

        不管从上经的天道自然演变，还是下经的人世变化，到最后都是六爻全变的错卦剧变。一般人很难因应这种剧烈的变化，要是修为不够、历练不够，很容易就被淘汰。错卦六爻全变，确实是一大考验，一切变动加速，从生到死，从地狱到天堂，从信念到实践，那是很大的落差。    中孚卦很特殊，是合乎时中之道的“孚”。而这个“中”是从前面的节卦发展来的。中孚卦中的九二是什么

        只要通过节卦上爻爻变就成为中孚卦；中孚卦上爻爻变就是节卦。一爻之差，一个火花，火柴一点就变卦。节卦前面的涣卦要变成中孚卦也很快。涣卦初爻爻一变就变中孚卦，“涣”是信心涣散，“中孚”是信心满满。只要初爻变，马上就从信心涣散变成信念坚定。如果中孚卦第一爻的信念没那么笃定，爻变就是信心涣散的象。  接下来看中孚卦的卦中卦。

        中孚卦除了有四个爻的颐卦之象，还有初、二、三、四爻构成的归妹卦。归妹代表还没完成足够的训练，就急着想冲破蛋壳，结果是“征凶，无攸利”。再看三、四、五、上构成的渐卦，刚好就是专治归妹的特效药；循序渐进，不能急躁。渐卦、归妹卦相错又相综。所以中孚卦很有意思，里面有归妹卦的急躁，又肯接受颐卦的教养熏陶，教化成功了，就有渐卦的冷静。另外就是五个爻的卦中卦。初、二、三、四、五构成的是损卦，二、三、四、五、上爻构成的是益卦。由损而益，先要进行损卦的惩忿窒欲，才会有益卦的迁善改过。

        【九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。爻解】此为中孚卦的第二爻。爵，酒杯，此处指酒。这是说：鹤在树荫里鸣叫，小鹤也在应和着叫。我有一大杯好酒，让我和你一起分享。这里是借鹤的和鸣比喻人的共同欢饮。九二:在此是与初九亲和。《象传》说：“其子和之，中心愿也。”这是说君子相互应和，是发自内心诚意，同德相应。

        【九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。故事】李宪原名李成器，是唐睿宗长子，曾立为皇太子。睿宗降为皇嗣后，武则天曾册授为皇孙。睿宗第三子李隆基讨平韦后之乱，扶助睿宗复位立有大功，这时而临建皇储的大事，朝廷久议不定。

        时任左卫大将军的宋王李成器立即上表表示：“储副乃是天下之公器，太平时以嫡长先嗣，国难时应归有功者。如果建储不当，天下失望，不是国家之福。臣敢以死请辞。”他连日坚持让储，语言极为真诚恳切当时众王、公卿、大臣都说平王李隆基有大功，应为皇太子。虽然李隆基也上表固辞，但睿宗不许，另封李成器为太子太师、尚书左仆射，立李隆基为太子。李隆基即位，为唐玄宗，加授李成器幵府仪同三司，改名李宪，封为宁王。

        李宪与李隆基兄弟先后在东都洛阳、西京长安，分院同居“五王宅”。唐玄宗在给李宪等弟兄的一封信中说，以前魏文帝(曹丕）在诗里希望自己服了仙药，可以长出羽冀飞上天，我常想服药而求羽翼，怎么赶得上骨肉兄弟天生的羽翼呢！宁王李宪六十三岁时病死。唐玄宗因他诚恳推让天下，追谥他为让皇帝。让皇帝兄弟和鸣，九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

人生启示
        史家称扬让皇帝“谦而受益，让以成贤”，认为“让天下而退者，其道卷而常存”。让皇帝的故事似乎是很平淡的。然而，翻开古代史册，从胡亥杀兄自立到西汉吴楚七国叛乱、晋朝八王之乱、南北朝梁武帝诸子见死不救、窥伺皇位，唐初玄武门之变……为了金銮宝殿上的那个御座，骨肉相残，父子、兄弟不惜以血相溅，北朝一些皇族为争位而活剥亲族，生吃心肺，其残暴甚至超出了恶兽。对比之下，让皇帝以诚信谦让，退后一步天地无限宽，他对权力的恬淡自然的态度，比起那些大大小小的皇帝迷、官迷来，不是更让人感到一种光风霁月的魅力吗？