史记中的箕子是什么人物

      “皇极：皇建其有极，敛时五福，用傅锡其庶民，维时其庶民于女极，锡女保极。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，女则念之。不协于极，不高于咎，皇则受之。而安而色，日子所好德，女则锡之福。时人斯其维皇之极。毋侮鳏寡而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而国其昌。凡厥正人，既富方谷。女不能使有好于而家，时人斯其辜。于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。毋偏毋颇，遵王之义。毋有作好，遵王之道。毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。毋党毋偏，王道平平。毋反毋侧，王道正直。会其有极，归其有极。日王极之傅言，是夷是训，于帝其顺。凡厥庶民，极之傅言，是顺是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。   

      “三德：一日正直，二日刚克，三日柔克。平康正直，强不友刚克，内友柔克，沉渐刚克，高明柔克。维辟作福，维辟作成，雏辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭忒。   

      “稽疑：择建立卜筮人：乃命卜筮⑦，日雨，日济，日涕，日雾，曰克，  日贞，日悔，凡七。卜五，占之用二，衍貣。立时人为卜筮，三人占则从二人  之言。女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。女则从，龟  从，筮从．卿士从，庶民从，是之谓大同，而身其康强，而子孙其逢吉。女则  从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民  逆，吉。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉。女则从，龟从，筮逆，  卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。   

      “庶征：日雨，日阳，日奥，日寒，日风，曰时。五者来备，各以其序，  庶草繁庑。一极备，凶。一极亡，凶。日休征：日肃，时雨若，日治，时旸若；日知，时奥若；日谋，时寒若；日圣，时风若。日咎征：日狂，常雨若；曰僭，常旸若；日舒，常奥若；日急，常寒若；日雾，常风若。王眚维岁，卿士维月，师尹维日。岁月日时毋易，百谷用成，治用明，唆民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，治用昏不明，唆民用微，家用不宁。庶民维星．星有好风，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之从星，则以风雨。   

      “五福：一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。六极：一日凶短折，二日疾，三日忧，四日贫，五日恶，六日弱。”   

      于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。   

      其后箕子朝周，过故殷虚，感官室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之。其诗日：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。