（易学）元素之十三，辞的含义

辞，就是词。易经的辞丰富多彩，堪称经典。主要有易经之辞和易传之辞，内容约略可分记事、取象、说事、占断四类。

一、经辞

1、卦辞

卦名、卦图其下的文辞就是卦辞，提纲挈领于本卦的吉凶与含义。如乾卦的卦辞，“乾：元，亨，利，贞”；坤卦的卦辞，“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”

2、彖辞

一般列于卦辞后演绎卦辞的文辞就是。如坤卦彖辞，“彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”

3、象辞

象辞可分为大象与小象。

一般列于彖辞后点睛于卦义的文辞就是大象。如乾卦的大象，“象曰：天行健，君子以自强不息……”；坤卦的大象，“象曰：地势坤，君子以厚德载物。”

列于爻辞后用以补充说明爻辞含义的文辞，就称小象。如坤卦初六的小象，“象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”

4、爻辞

一般列于大象后，逐一针对本卦六根爻来判断吉凶的文辞就是爻辞。如乾卦九二爻的爻辞，“九二：见龙在田，利见大人”；坤卦初六爻的爻辞，“初六：履霜，坚冰至。”

5、文言

易经中仅列于乾坤二卦之后，针对乾坤二卦的卦和爻再行说明解析的文辞就称文言。如乾卦文言片段，“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也”；坤卦文言片段，“积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。”

二、传辞

易传之文辞有十篇，或称十翼、十传。因易经分上、下二部，故而上述“经辞”可分为《彖辞上、下》，《象辞上、下》，《文言》五传；经后又录综合解析文章五篇，此五传简述如下：

1、系辞上

宏观地阐述了易经的宇宙观与世界观。精彩处简撮如下：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣……二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰……君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也……一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣……乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当其之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也……河出图，洛出书，圣人则之。是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业……是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业……

2、系辞下

中微观地阐述了易经的人生观、价值观与方法论。精彩处简撮如下：……作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸益……阳卦多阴，阴卦多阳。其故何也？阳卦奇，阴卦偶，其德行何也？阳一君而二民，君子之道也，阴二君而一民，小人之道也……尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之圣也……善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校灭耳，凶……易曰：介于石，不终日，贞吉。介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望……

3、说卦传

说卦传主要概括八卦的象征。如“……雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之……”它是走进《易经》大门的钥匙之一。

4、序卦传

序卦传主要串讲了六十四卦排序的因由。如“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也，物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也，物稚不可不养也，故受之以需……”

5、杂卦传

打乱序卦传的次序，以事理发展的新逻辑，再述了六十四卦卦名的重要意义。如“乾刚坤柔，比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居；蒙杂而著……”