《周易》解题，周易疑难解答

《周易》解题，周易疑难解答
 
笔者曾浏览了海内外近几十年所出版的一些易学研究及普及性著作，不是上来就讲解卦义，就是不厌其烦地讲解《周易》之含义。这些著书体例，对于初学《周易》的人来说，并不是卜分美满的介绍方法。比如，有些书开头便讲《周易》是一部哲学书；另外一些书却认为苒是一部占筮书；或历史书；或礼书；或天文书；或月相书；或自传书……不一而足。这样主观的断语，对初学者实在是不利的。因此，我们决定先从它的外围入手，把《周易》的大致情况介绍给读者，然后再进入解题。
 
《周易》不等于周易古书中没有表示书名的标志，因此造成后人对书名理解的歧出。周易，是相对于夏易、商易而言的。这一名词首见于《左传•庄公二十二年》：“周史有以周易见陈侯者。”这里的周易，古今易学家皆认为就是《周易》，根据我的考证，发现这里所谓的“周易”其实并不等于《周易》。证据如下：
 
其一，《左传•庄公二十二年》记载的“周史有以周易见陈侯者”，在“易”前又加一“周”字，而不说“以易见陈侯”，是出于消除误会的考虑。可猜想当时夏、商易书尚存，若只言“以易见陈侯”会造成重大误会。故此才特地标明是以周易即周之易书见陈侯。
 
其二，《左传•昭公二年》记载韩宣子适魯“观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》”。我们根据今本《系辞》所说“圣人设卦，观象系辞焉以明吉凶，刚柔相推而生变化”可知，《周易》中的三百八十四爻中象辞皆取象而来，则《易象》应是对《周易》的形象的称呼，也是较早的称呼。则当时《周易》本应名《易象》。
 
其三，在殷商卜辞中，“易”字更多是解作变易、变化、变动。“象”字则是一切所观之物；这里的“象”则体现为卦象和象辞。因此，《易象》应是指变动的象辞和卦象。这是对《周易》本质最直接的概括。由于这一名称与《连山》《归藏》分别为夏易、商易、周易的原始名称，因此它被保存在周礼最为完整的兽闰、并被记人史册，这是可以现解的了。而夏易、商易、周易中的“易”字则与《易象》中的“易”字不同，后者的意思是变易、变化、变动，而前者的意思指用于预测未来之变易、变化、变动的书。于是，“易”成为占筮书的总名。战闰时期燕昭王作燕易并取名为《燕易》，也是继续了这一传统而来。
 
其四，春秋战国时代，《易象》作为周礼的一部分被保存在冉国，而“周易”则是周朝占筮书的代称。当《周礼》中讲"三易之法”时，将《连山》《归藏》与《周易》并列，显然，这时《易象》之名已无人问津，而“周易”如周礼对《周礼》的认定一样，取代《易象》成为《周易》一书正式书名。
 
因此，作为占筮书的《周易》书名，其本义是周易（周之易），其原始名称是《易象》。因为有《周易》与周易的混淆，造成了对它理解的二蒗性。
 
如汉代郑玄所说的“言易道周普，无所+备”，这是对《周易》的理解。而旃代孔疑颖达所谓的“称周，取岐阳地名，《毛诗》云‘周原’是也”，这是对周易的解释。
 
古代易学史上对这两个概念区分得不细，造成了两种对立观点的产生与发展。