十二辟卦与二十四节气之间的关系及其对人们的日常生活有哪些影响?

    中国古历法将两冬至之间的周期称为岁，一岁分成十二等份，名为气或中气，是气候变化的转折点，一气又两分为一节、一气，所以一年有十二中气，十二节气，这就是所谓的二十四节气，二十四节气以太阳正照南回归线的冬至中气算起，历小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立复、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、再到冬至为一岁，此二十四节气是根据地球绕太阳的关系而划分，所以为阳历。而以一节一气为一个月，以冬至之中气起为子月，此为节气历。

    宇宙万象以及掌控万象变化流转的运作规则是人类各种活动的基准，所以道法自然乃是易学思考之本体，而对自然界中日升日落所产生的风雨雷霆、寒来暑-往，易经的十二辟卦即按十二节十二气的升降来辨时令，也就是以卦表达盈虚消息、阴阳消长的意思。

    十二辟卦在人们生活中有着广泛的影响。在民间，农事之运作、医理之养生、保健乃至命理之推算都以“十二辟卦”为基准，例如：中国命理主流学派之一的子平推命，在阴阳五行的生克制化之中，尤重用神之推断，而其推断之准据则在于“气运流行”，也就是六候的体察，故有“月令提纲”之论，而后世一般人常不明了“月令提纲”不在于月之晦朔，而在于黄道的二十四节气。例如：造命论有“调候用神”之论，即：夏季至热，以水调候，冬季至寒，以火调候，但是，同是生于子月，冬至前后就不可同论。子月冬至前，尚是极寒，当以火调候，但若冬至后出生，正值一阳复始，从无到有，力道最强，即使八字中不见木、火、亦不以“寒”论。另外，北宋五大懦之一的邵雍所著的《皇极世经》，便是运用了十二辟卦的理论，不过他将一年四季的规律引申到更大的一个领域中，用来演示天地及整个人类的兴衰过程。

    现今，人们常用“天开于子，地辟于丑,人生于寅”来解释十二生肖所代表的时辰,而在《皇极经世》中，这子丑之间却相隔万年。由此也可以看出易学具有以小知大的预测功能。