豫卦的卦象是什么样的

        （导读）卦象给每个新手的感觉就是非常的乱，不好学，但是学习周易必须要学习的就是每个卦的卦象，因为从卦象中你或许就能够知道这个卦的意思，但是卦象也不是那么好学的，就如同卦的意思，那么如何学习呢？一起来看看吧。

        卦象卦名豫卦上震下坤，以顺而动，动不违众，则众皆欢乐，故名豫卦。豫：欢乐之貌。豫卦的卦象是什么样的？

        本爻的意思是：已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沉溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。

        爻象解析 豫卦由五柔一刚成象，刚居上顺众而动 刚为震主，故有动象，则众柔皆有欢乐之象。卦以豫为义，则爻皆有豫之象，但以时位而言之。人之欢乐由外因而起，顺己之欲则乐，乐则易溺之，欲念增长而不可收，诸事因之而废，是害于己也。故处豫之道，当守持正固，止其欲念，乐不忘忧，如此方可不牵系于外因，去除乐极生悲之患。诸葛亮曰“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

初六：鸣豫，凶。
        初六为豫之始，以下应上而豫，犹受宠若惊之象，故“鸣豫”初六与九四相应，卦以阴阳和应为“鸣”之象。人之欢乐当自主之，而不宜牵系于外，若以邀宠为乐，必丧失自我，乃人之大患也，故“凶”。老子曰“宠辱若惊，贵大患若身”。

六二：介于石，不终日，贞吉。
        豫卦以九四顺众而动，故众皆欢乐。六二既不近之，又不应之，独以中正之德自守于下，乃不耽于欢乐之象，是其节操正直如石之坚也，故曰“介于石”“介”：正直也。不耽于欢乐，则乐而能忧，不俟终日，乃以正固获吉者也，故曰“不终日，贞吉”“不终日”即不终日沉溺于欢乐也。孔子曰“知几其神乎 君子上交不谄，下交不渎，其知几乎 几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日，介如石焉，宁用终日 断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。夫见事之几微者，其神妙矣乎 ”

六三：雷地豫，悔迟有悔。
        三从于四，以下从上而豫，乃盱于豫而不能自拔者也，故“盱豫”“盱”：举目上视也。沉溺于寻欢作乐，必有可悔之事，且事当速悔，若悔之迟，则必有悔也，故悔迟有悔”。老曰“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
        九四以刚居柔，顺众而动四为震主，故有动象，则众皆欢乐，乃致豫之所由也，故曰“由豫”。四为近君之臣，顺应民情而施其举措，以大众之豫为豫，则为大众所乐从也，故“大有得”。民既乐从，则当以诚待之，勿有疑虑，乃能协众力以安其上，犹如簪之总众发以安其冠也，故“勿疑，朋盍簪”“盍”通“合”。“簪”：括束头发之饰也，古时与冠相配。

六五：贞，疾恒不死。
        五居至尊之位，君王之象也。臣民顺从，天下安泰，乃为君王之豫也。然豫易溺人，溺则易亡，为君者宜守持正固，常如疾病在身，忧之危之，乃得不亡，故曰“贞，疾恒不死”。四为致豫之由，五居其上，本为溺于安乐之象，以其得中道而不为乎太过，故能守持正固而得不亡。孟子曰“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也”。

上六：冥豫，成有渝，无咎。
        上六为豫之终，乃沉溺安乐于久终者也，为昏冥不悟之象，故“冥豫”以阴居上，有昏暗之象，故云“冥”。豫之久，则习与性成矣，苟能知其有害而变之改之，则可无咎也，故“成有渝，无咎”。

卦辞：豫，利建侯行师。
        彖传：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！

        孔氏颖达：谓之豫者，取逸豫之义，以和顺而动，动不违众，众皆悦豫，故谓之豫也。动而众悦，故“利建侯”，以顺而动，故可以“行师”也。
        豫卦乃以顺而动，动不违众，故众皆欢豫。在个人而言，则易溺乎豫而反凶，此言豫之害也。在国家而言，则为顺应民情而施其举措，使民皆乐从，是有利于建国兴师也，故曰“利建侯行师”，此言豫之用也。