革卦由什么组成

        （导读）“征，凶；居，贞吉。"这是周文王对革命成功之后是继续革命还是安定生活的两种设想的评判，明确表示：继续革命，则凶；安居乐业，顺天时合民心，则吉。二十世纪后五十年的中国历史表明，周文王对革命胜利之后两种生存方式的分析和评判是完全正确的。可惜我们的前辈们将《周易》视为占筮书，白白浪费了这一重要文化资源，犯下了—个令人哭笑不得的历史性大错误。

        革，有变革、改革的基本义。上一卦“井”基本是静止不变的意思，这一卦就有静极必动的意思。革卦由什么组成

        己日乃孚——孚有信义和中心有得的意思。己是十天干中的第六位，与甲木天干相合。甲木是开天第一变，但是这个“第一变”要发展到“己”的时候才能有所成就。从“甲”开始变革，到“己”变革成就。

        泽火革变革是社会进步之源，变革也符合大易的生生不息的流转变化之道。所以“元亨利贞”——原始、亨通、利益、纯正。“悔亡”，就是悔恨消亡。所谓“物穷则变，变则通，通则久。”原来的事物不断腐化，所以有“悔”，只有经历变革，才能“悔亡”。

        泽中有火。泽有水，水克火，这是第一重直接矛盾；泽五行属金，火克金，这是第二重直接矛盾。从互卦上看，上互卦乾金克下互卦巽木；上互卦乾金克外包震木；外包兑金克下互卦巽木。这些都是间接矛盾，因此全卦中矛盾、冲克重重，属于非常不稳定、需要变革的阶段。

        君子以治历明时——历就是历法；时就是时令。正因为万物都依据天时地气生长化育，所以“君子”根据四时季候不同设立二十四节气，方便民众根据节令来耕作、养殖、生产和生活。节气所处的时段是一年中气候变化、五行更迭最剧烈的阶段，懂得顺应天时地理，才能得尽天地之用。这是对“革”的一种实践运用。

        本卦变革的基本矛盾是离火克兑金。下三爻属于“离”，侧重于主动变革的一方；上三爻属于“兑”，侧重于被动变革的一方。

初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
初九：得位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。
初九巩用黄牛之革。黄是中正之色；牛是阴性动物。巩就是牢固的意思。初九尽管得位，但不得中而且无应又被六二侵凌，所以变革无力。
目前还不是变革的时候，因为变革的对象还得气当令，时运不衰。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。
六二，得位，得中，上、下比，有应。二是吉利位。
六二得位得中，上、下比，有应，又处于吉利位。所以六二是最成熟的变革。与甲日变革所面临的纷乱不同，己日已经做好上下左右的工作。从思想、理论、宣传、人力、资源等方面的工作都已经准备完毕，所以变革是顺理成章的事情。因此“征吉”而“无咎”——征有“动”的意思，指行动可以吉利，没有过错。
大丈夫应时而动，果断出击，革旧迎新，正所谓识时务者为俊杰。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
九三，得位，不得中，下比，有应。三是凶险位。
九三是本卦最凶的一爻。征凶贞厉，是动则凶险，静也危机重重的意思。九三有应、下比，所以比初九有活动力。
变革在这个时候成为可能，但对方势力仍然非常强大，变革方用舆论制造变革的契机，可以赢得人心。但徒有虚名而不能真实地触及根本性的变革，就象“百日维新”一样，失败是必然的。

九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。
九四，失位，不得中，无比，无应。四是机遇位。
九四失位、不得中、无比、无应，是变革中的随波逐流者。一开始畏惧变革，但变革实际上给他带来好处，所以“悔亡”。对于变革中心有得而改变命运，这是吉利的。是属于被动享受变革成果的人。
从畏惧、怀疑到接受、相信，从被动跟着走到主动参与变革。这是由信仰生出志向的表现。

九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。
九五，得位，得中，上比，有应。五是成功位。
九五大人虎变。九五得位得中，当然是指有权势、有地位的“大人”。虎变是指变革气势迅猛、影响巨大。所谓虎动风生，百兽畏服。这样的“大人”投身变革，不必占问就可以知道“有孚”——容易赢得人心和信义。
其文炳也——说的是他的影响就象黑夜里的火炬一样光明照耀。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
上六，得位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。
上六是变革之末。君子豹变，小人革面。君子是有学问、有德行的人，他们参与变革，影响一时没有大人“虎变”那么明显，但却有潜在的移风易俗的作用——“其文蔚也”。“小人”——一般人“革面”——改头换面。这是跟从他们的上级一起改变。
“征凶，居贞吉。”——是说宜静不宜动的道理。变革之末，不变已经是主潮流，变已经成为次要因素。新主人已经登台，需要的是稳定。