天地否如何解卦

        （导读）否卦，作为一个很不吉祥的卦来说，总是会被大家所避讳，需要注意的是，占卜最后的结果肯定是有好有坏，不可能完全都是吉祥的卦象，所以说，作为一个不太吉祥的卦，还是需要学习的，那么就一起来和小编看看吧。

        《易经•否》象曰冇命无咎，志行也。”意思是，顺应天命，实现自己的志愿。在困境中，并不是不作为，而是暗中作为，慢慢积累力量，等待时机。此时，我们虽有志愿，但想要实现自己的志愿，就必须认清形势，顺势而作。天地否如何解卦？

        否卦之象，上乾下坤，乾阳上升坤阴下降，二者相去甚远则似天地二气不交，万物不通是为否闭之世也。否之匪人者，天地本无私心，岂有否泰之循环往复矣。子曰：举直错诸枉，能使枉者直；故得贤相辅则泰。又曰：举枉错诸直，则民不服；民为邦本，故以匪人为任则将否也，人道既失则天运亦否故曰不利。君子于此否闭之时，理当固守其正道，隐显随时，而不可妄为也。正如孔子所云：君子固穷，小人穷斯滥矣。大往小来者乾阳居外为往，坤阴在内为来。
 
彖曰：否之匪人，不利，君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
        乾阳为大为刚为君子而往居于外，坤阴为小为柔为小人而返还乎内故曰大往小来，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子也；实乃小人在朝，君子在野之象矣。以气化而论，天气上升而不下降，地气下沉而不上升，则是乾天坤地之气不相交往，万物无有生机而不通矣。以人事而论，乾上坤下不相交流，则君臣不亲，上下否闭而贤人隐也，故国必危。坤为万物为邦国。否为七月卦，正当阴长阳消之时故曰小人道长，君子道消也。

 
天地否象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
        荣、禄、德三者皆为乾也。坤为吝啬故为俭。巽为伏坤为患难故曰辟难。艮止故曰不可。古人言：木秀于林，风必摧之；行高于众，人必非之。故君子处此否闭之时，应当节俭其德，不希求外在之荣禄，于是方可免难而避之也。
 
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。
        茅者草也，或制席或盖屋，皆因人之所用而用也。泰之初九为阳爻，故留作盖屋之用也。否之初六为阴爻，则为制席之用也。泰之初九得位，拔之则正故曰征吉。否之初六失位，拔之则有所任匪人之象故戒之曰贞吉。茹者茅根也，茹又作制造解。初六之象阴居阳位不正，三阴在下同类相连而应乎上，故上者拔其一茅，则相与者并起，有小人连类而进之势；然小人处事之始未尝无忠君爱国之心，若能长守其正，不妄求其进则得吉亨之占矣。坤为地在初为根，应在四巽为茅。以者把也。

        汇者同类也。拔出茅草然后予以加工，将此无用之茅草汇聚起来，而为制席之用也。大过初六，藉用白茅，无咎。子曰：茍错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣！故虽为人足所履之席，却仍有所用也。以此来勉励位卑力弱之小人，且勿自暴自弃，应当坚守正道以待将来之用，如是其占也吉。坤为志，初六上应乎乾君故曰志在君也。
 
        故事：春秋时期，齐桓公委国政于管仲，整日与妇人饮酒为乐。有以国事来告者，桓公曰：“何不告仲父？”时有竖貂自宫以进，而为桓公所宠。又有齐人易牙，为人多诈，而善烹调之技。一日，齐桓公所宠之卫姬有病，易牙和五味以进，卫姬食之而愈，故亲近之。易牙复以滋味媚竖貂，竖貂荐之于桓公。桓公召易牙而问曰：“汝善调味乎？”易牙对曰：“然。”桓公戏曰：“寡人诸味皆已尝遍矣，所不知者唯人肉耳？”易牙乃退而杀其子以烹献之。桓公食之尽，问易牙曰：“此何肉，而味美至此？”易牙对曰：“此臣长子之肉也，臣闻忠君者不有其家。君未尝人味，臣故杀子以适君之口。”桓公以为易牙爱己，亦宠信之。

        卫姬复从中称誉。自此三人内外用事，阴忌管仲，而共毁之曰：“闻君出令，臣奉令；今君一则仲父，二则仲父，齐国疑于无君矣！”桓公笑曰：“寡人于仲父，犹身之有股肱也。有股肱方成其身，有仲父方成其君。尔等小人何知？”众小乃不敢再言，齐国遂治。