鼎卦的由来是什么

        （导读）贤能之士，也有能力大小之别。选贤用能，关键在如何用。能力大则大用，能力小则小用。尤其高位重职，用人得当，则天下之治举重若轻。用人不当，虽鞠躬尽瘁，亦无济于事，难免要败国家之事，贻天下之患；不仅败事受责，还要连累他人，尤其是选用他的王公权臣，负有用人不当之责。

        最早以鼎卦六爻组合释鼎象的是张载，《横渠易说》云：“鼎，象也。足阴，腹阳，耳虚，铉刚。”朱熹详解曰：“鼎，烹饪之器，为卦下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，有鼎之象。”鼎卦的由来是什么

        考古发现甲骨卜辞有筮数卦，若按数字卦看鼎卦，六爻组合就不像鼎了（古文六、八与阴爻“--”相似，一与阳爻“－”相同，而古文五、七、九不像阳爻、十不像阴爻）。然而安阳殷墟“易卦”卜甲腹甲左下的坤卦没有用筮数卦表示，而是用了后世阴爻的符号（见《周易密钥：发现三千年前“文王拘而演《周易》”的手稿》），筮数卦应是揲蓍的原始记录，商周时期已有竹简（“册”字甲骨文即是），有阴阳爻的卦可能记录在竹简上，只是考古尚未发现而已。

        火风鼎按卦象，鼎卦下巽木，上离火，是木上有火，离为大腹，互体下乾金，鼎为金器（古以青铜为金），上兑为口为食，开口于上，烹饪食物之象。故“鼎，象也。”

        距今八千多年的河南裴李岗文化已有陶鼎出现，鼎身为圆底罐型或盆型，鼎足呈扁平或三角形，周身附加堆纹，主要用作食器，应该也作祭器使用。青铜鼎是在陶鼎的造型基础上发展而来的。《史记·孝武本纪》云：“黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。”又说“黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。”说明黄帝时期开始有了青铜器，《史记·五帝本纪》说黄帝“获宝鼎，迎日推筴。”《正义》云：“筴音策。

        迎，逆也。黄帝受神筴，命大挠作甲子，容成造历是也。”《索隐》：“《史记·封禅书》曰：‘黄帝得宝鼎神策’，下云‘于是推策迎日’，则神策者，神蓍也。黄帝得蓍以推算历数，于是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。”这说明在黄帝时期青铜鼎是祭祀天地、推算历数、卜筮吉凶、代天行命的神圣器物。

        金文“贞”字多在“鼎”上增一“卜”字，即“鼑”字（贞、则、员三字，贝旁都是鼎字的简化），愚颇疑此即《史记》所言“黄帝得宝鼎神蓍”之事。卜，或为枚、蓍、策、筴，所谓“枚卜”是也。

        到了大禹时期青铜鼎演化为国之重器，与政治的关系日益密切。夏禹铸九鼎的记载最早见于《左传·宣公三年》和《墨子·耕柱》。《左传》“楚子问鼎”见革卦解读，九鼎有“使民知神奸”的科普教育职能，“用能协于上下，以承天休”的祭祀通天功能，和“天祚明德”象征天命的功能。

        黄帝作三鼎，是效法天人地三才，这就是八经卦的三个爻；大禹铸九鼎，是按照洛书九宫后天八卦。二者都与《易经》有密切的关系。

        商代以前的鼎都是三足圆鼎，《说文》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。象析木以炊，贞省声。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下。入山林川泽者，螭魅蝄蜽，莫能逢之，以协承天休。《易》卦巽木于下者为鼎。古文以贞为鼎，籀文以鼎为贞字。”

        早商二里岗时期出现了四足的青铜方鼎，到商代中晚期，方鼎数量大增。商代方鼎是青铜器的核心器物，方鼎是鼎中的特类，它与圆鼎一同埋葬时，具有抬升礼器地位的作用。后母戊鼎（原名：司母戊大方鼎）是商王武丁的儿子为祭祀母亲戊而铸造的青铜方鼎，这是现存的先秦时期最重的青铜铸件，是商朝青铜器的代表作。