如何正确的分析益卦

        （导读）身居高位者如果不思益下，反而贪得无厌地要求他人的奉献，以至由益下转变为损下，就有可能要面对与民众对立的尴尬：“莫益之，或击之。”如果益民之心有动摇，益民承诺不兑现，取之于民而不用之于民，时间一久，民众怨愤，其结局就会从原本的大吉转变为凶。

        益卦智慧：当你想得到利益的时候怎么办，如何正确的分析益卦？

        当你有了帮助别人之心，并付诸行动，这就是受益的开始了。惠心天下，天下心惠。对天下的人布施恩惠，天下的人必然诚心回报。这样的人，就可以大展宏图。这是最大的得益。我们没有能力对天下的人施以恩惠，但对周围的人有帮助，周围的人问报于你，给了你一颗心，你就得到信任与支持，那是最大的利益。

        被风吹动的木，是什么呢？是船。古人是这样比拟的。船漂浮在水上，被风吹动，船就发挥了功用。所以，古人说，顺从道理而动，必然每天都在增益，直至无穷。这是我们得到利益的一条原则。古代的人是很崇尚风和雷的。《易经》在许多地方，都有对风和雷的比喻和阐述。古人把风和雷，比拟成朋友，风越强烈，雷就越响亮；雷越响亮，风也越急速。风与雷相互助长，使气势增益。

        我们也应该像风与雷一样，见到他人的优秀善良，就毫不犹豫，像风一般急速追随；自己如果有过失，我们就应当像雷一样，果断改过。见善则迁，有过则改。这也是得到利益的有效方法。《易经》最崇尚的是损上益下。它说任何时候，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。在上者自然知书识理，自然情操高尚，所以在个人利益上，谦让于下，是理所当然的。如果在上者，能够谦让，能够让利，能够放权，那么整个社会将受益匪浅。

        《易经》说，由于信任，由于委任，由于放权，在最底层的人，本来不能胜任大事的，结果都可以从事伟大的事业。在下者有了权，有了运作的空间，又能柔顺、虚心和中正，肯定能得到益处。一个人无论他地位多低，如果他有上述的品质，任何人都会对他施予帮助。

        庇护，也是一种利益。但这种利益，恐怕会使我们感到有些无所适从。因为一贯以来，我们都强调独立自主，不靠天，不靠地，不靠神仙皇帝。但在自然界里，庇护所得到的利益，是举目可触的。母鸡翅膀下的小鸡，能躲过鹰的侵犯，那是因为庇护。海龟把蛋埋在沙滩上，让日光的温度把它们孵化成小龟，躲过海洋中的动荡不安，也是一种庇护。

        古代有小国迁移国都，靠近大国，在大国的庇护下安然生存的。《左传》中就有“我周东迁，依靠晋、郑”的记载。但庇护要正当，就像现在的一些同家，加入联盟，其实就是想寻找一种庇护。在中国人人皆知的“狐假虎威”，也是一种庇护。但这种庇护不正当。狐狸由此成了国人数千年来讥笑的对象。但公正而论，狐狸颇具智慧。俗话说，雪中送炭的人少，锦上添花的人多。送炭人少，但并不是没有。

        《风雷益》里说，当困难的时候，要求助别人，从而得到利益，不是不可以。古代就有“以凶礼哀邦国之忧”的故事。在周朝就有这样的惯例，诸侯各国发生君主死亡、饥荒、天灾、战乱等重大事故时，就报告天子，并通知邻国淸求援助。但请求援助的使者，不能空着手去，要带上方正、有棱角的叫圭的玉：去见君主，表示自己的诚实。一是表明自己所说的全是真实的情况，没有半点虚假；二是表示这是迫不得已，以后一旦情况好转，会有回报。

        这个故事，想告诉我们一个道理：困难并不可怕，可怕的是没有“圭”。如果有诚信，即使困难的时候，也会得到帮助。但一个人，如果在利益上行为放纵，贪得无厌，甚至要求他人奉献，那么就会招致祸端了。只看重利益的人，意志必定摇摆不定，当然凶险。

        这样的人，在危险时采取行动，人民不会参与；在释疑时说话，人民不会响应。彼此的意志已经不沟通了，却还有所要求，人民不会响应，不予支持，伤害就要来临了！私心，不会得益，反而招祸。别人给你什么，你都要，你是傻瓜；别人给你什么，你都不要，你也是傻瓜。