夬卦讲了什么东西

        （导读）九五之尊必须痛下大义灭亲的决心，才有可能将笕陆斩草除根，永绝后患。“中行，无咎。”九五之尊禀中正之心，行中正之道，清除高位奸佞之事才有可能不出差错。清除高位奸佞的难度，由此可见。王弼却认为“以至尊而敌至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未足光也。”似乎谙于世故。

        不能一提“看相”，就不加分析地一概给扣上迷信的帽子。当然，由于受社会历史条件和科技文化发展水平的局限，不管是《黄帝内经》也好，还是历代人们所作的调查统计概率也好，或历代中医的“望诊”也好，总还是有缺陷和糟粕的。夬卦讲了什么东西？

        人类科学文化是不断发展着的“流”，而每个人、每代人所能做的不过是这个“流”中的一“滴”。“滴”是有限的，而“流”则是无限的。没有“滴”固然没有“流”，但有限的“滴”与无限的“流”相比，永远具有不可避免的局限性。即使最亮丽的“滴”，也不过是滔滔洪流中的一朵小小的浪花而已。

        我们可以这样概括一下：同任何人类思想文化的成果一样，八卦预测无论从其源或从其流来说，都是历史的产物，故不可避免地带有时代的烙印：既反映着一定时代思想文化之精华，又积淀着一定时代思想文化之糟粕。因此，无论夸大哪一方面，都失之于客观、全面。

        就是说，在八卦预测中既有精华、科学的因素，又有糟粕、迷信的成分。这西个方面同时并存，相互制约，并在人们的实际应用过程中，呈现出错综复杂的情形。正因为如此，所以，我们不能笼统地、不加分析地轻易断定，这两个方面中究竟哪一个方面占据主导的地位，而必须针对某一确定的对象，缜密地加以分析、比较，才能确定。

        泽天夬：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。

        彖曰：夬：决也，刚决柔也。健而说（悦），决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

        象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

        本卦阳爻有五，象征君子势盛。“上六”阴爻阴位，象征小人奸巧位居众君子之上，然毕竟势单，很快便将为盛阳所清除掉。君子、小人，水火不容，必须果断决裂，因而卦名《夬》即取“决断”之义。夬：拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由此弹离。

        这一卦阳盛，象征君子势力强大，仅有少数的小人，有待驱除。不过，小人诡计多端，仍然会有危险，不可掉以轻心。所以，首先应当告知自己领地的人。先获得支持，不可立即动用武力，这样进行才会有利。亦即，本身应先有万全准备，然后才可以发动攻

        “次且”即趑趄，徘徊不能前进的意思。“九四”阳爻阴位，又不在中位，象征心中迟疑，坐立不安，以致进进退退，迟滞不前。又，上卦“兑”是羊，牵羊的要诀，是跟在后面，让羊自由自在地走，如果在前面拖拉，羊就不会前进。所以，要像牵羊一般，不可争先，跟随其他的阳爻前进，才不会发生后悔的后果。不过，在决心决断小人的时刻，无论如何容易冲动，虽然听到这样的忠告，恐怕也不会相信。

        与“上六”的小人接近，态度暧昧就像苋陆一般潮湿。但“九五”阳爻阳位，在上卦中央的君位，刚毅中正，有将“上六”决断的决心；又不失中庸之道，不会冲动偏激，所以不会有灾难。

        “象传”进一步的解释：“九五”接近“上六”的小人，最理想的手段，是以感化的方式，使其改过迁善。以力量将其决断，虽然没有违背中庸的原则，但毕竟没有将中庸的道理光大。

        本卦阐述了清除邪恶小人的原则。小人阴险奸巧，诡计多端，在清除邪恶小人时不能不小心谨慎，戒骄戒躁，应先谋而后动，刚柔相济。对付阴险小人，不妨悄然进行，不露声色，让其无法察觉而不作防备，这样再加上己方已做好充分准备，必然一举成功。而这也正是除恶行动所必须的，否则一旦不成功就会反被其所害。所以清除小人不可过激，宁可延期，也不可没有把握地轻易行动。