《京氏易传》之八宫卦(一)

我们看《京氏易传》卷上和卷中所列六十四卦,如果以八个卦为“单位”进行分类，则得如下的图表。
乾 姤 遯 否 观 剥 晋 大有
震 豫 解 恒 升 井 大过 随
坎 节 屯 既济 革 丰 明夷 师
艮 贲 大畜 损 睽 履 中孚 渐
坤 复 临 泰 大壮 夬 需 比
巽 小畜 家人 益 无妄 噬嗑 颐 蛊
离 旅 鼎 未济 蒙 涣 讼 同人
兑 困 萃 咸 蹇 谦 小过 归妹

每行八卦，八行共六十四卦。以每行一宫，又以每行起始之纯卦为宫名，则八宫卦次序为:乾，震，坎，艮，坤，巽，离，兑。《易传.说卦》曰“乾天也，故称乎父。坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”显然，京房的八宫卦是准《说卦》，以乾父统三男,坤母统三女为次序。至于每宫纯卦之后的七个卦是如何编排的呢？这又是出于京房所制定的一种特殊的卦变方法。在《京氏易传》卷下有一句话，曰“孔子云，易有四易。一世、二世为地易，三世、四世为人易，五世、六世为天易，游魂、归魂为鬼易。”这就是京房以八宫卦变得其余五十六卦的根据。我们先把八宫卦的世系结果列出来，然后再看它们是如何变得的。
八纯 一世 二世 三世 四世 五世 游魂 归魂

变初爻为一世卦，变至二爻为二世卦，变至三爻为三世卦，变至四爻为四世卦，变至五爻为五世卦。变至五爻然后返回再变四爻，为游魂卦，再变四爻以下三爻，复归本宫卦为归魂卦。如乾宫，变乾初爻为姤（一世卦）变至二爻为遯（二世卦），变至三爻为否（三世卦），变至四爻为观（四世卦），变至五爻为剥（五世卦），再变四爻为晋（游魂卦），变四爻以下三爻为大有（归魂卦）。
“六世”（上世)就是纯卦，八宫卦六爻全变为六世卦。如此，以乾宫为例，坤与剥为“天易”卦，姤与遯为“地易”卦，否与观为“人易”卦，晋与大有为“鬼易”卦。《易传.说卦》曰立天之道曰阴与阳;立地之道曰柔与刚;立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六爻而成卦。”《易传.系辞》曰精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”这就是京房易传把每宫卦分作天、地、人、鬼的易学根据。

李道平《周易集解纂疏》列有“八宫卦”图表。其注“一变”、“二变”、“三变”、“四变”、“五变”、“四不变”、“归本卦”，是一卦接一卦地递变。如乾宫八卦，“一变”为变乾第一爻（初爻〉得姤；“二变”为变垢第二交得遯；“三变”为变遯第三爻得否；“四变”为变否第四爻得观；“五变”为变观第五交得剥；“四不变”为变剥第四爻得晋;“归本卦”为变晋下体为三画乾而得大有。《京氏易传》于乾卦文末云“阳极阴生”，姤卦文末云“阴荡降人遯”，遯卦文末云“阴长阳消降入否'否卦文末云“阴长降人于观”，观卦文末云“积阴凝盛降人于剥”，剥卦文末云“阳息阴专，升降六爻，反为游魂，荡人晋”，晋卦文末云“至游魂复归本位为大有”。可见其说阴阳消息，是一卦接一卦地递变。
京房与《京氏易传》
京房这一八宫卦变次序，在民间流传甚广,至今于“纳甲筮法”中仍有广泛应用。南宋朱熹《周易本义卦歌》中有“分宫卦象次序”歌，今录之如下。

乾、坎、艮、震为阳四宫，巽、离、坤、兑为阴四宫，每宫阴阳八卦。

乾为天、天风姤、天山遯、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 

坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。 ‘

震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 ^

离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。

坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。

兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。

这一卦歌每宫卦与《京氏易传》相同，而八宫卦次序则有所不同。《京氏易传》是乾父统长、中、少三男接坤母统长、中、少三女。而《周易本义卦歌》则是以所谓“后天八卦”次序（乾、坎、良、震、巽、离、坤、兑)排列。《京氏易传》于大有卦文末曰：