水泽节这一卦为什么节卦在上

      以这一卦比拟人事，饮食不节制就会导致疾病，言语不节制就会导致羞辱，财物不节制就会败坏家庭，色欲不节制就会伤害身体，这都是人事方面的危害。为了矫正弊病而绝食，而闭口，而不再花钱，而断绝欲望，虽然属于节制，但是忍受不了它所带来的苦楚，属于不适当的节制，反而会导致穷困，怎么能亨通？人事的不亨通都是由于刚柔失中，比如过刚的奢侈，过柔的吝啬，节道因而穷困。   

      节卦坎在上，兑在下，刚卦和柔卦因而分开。以兑悦节制坎险，使心中愉悦，行动时忘记危险，适当地裁度众多事情，才能凡事亨通。得中得正象征无偏颇，亨通象征无窒碍。人的喜怒哀乐类似天的雨露雷霆，人的起居食息类似天的昼夜明晦，人身有自然的制度，天地也有自然的运行，这就是所谓“天地节而四时成”。人事是不在天道之外的。   

      以这一卦比拟国家，国家政务多端，用一句话来概括，只是用制度来节制罢了。制度适中，节制就有甘无苦，可亨可贞。刚柔平均分配，道路才不会穷尽；愉悦和险难相济，位置才会得当。这样理财才不伤财，这样用民才不害民。四海的疆域，众多的百姓，圣人都用制度来节制，使人人感到愉悦，人人忘记险难，也就人人乐于服从节制了，所谓“当位以节，中正以通”，方法就在这里。这里的要点是，圣人基于兑悦而节制险难，既不偏于刚也不偏于柔，只是效法天地的节制。天地的节制使四季成就，圣人的节制使万民愉悦，其道理是一致的。   

      就各爻而论，“当位”指九五，因为它居中，故说“甘节”；“道穷”指上六，彖辞所谓“苦节”即指上六。六四体现彖辞的亨，故说“安节”。初爻的“不出户庭”，象征慎重的节制。二爻的失位，象征失去了中道。三爻的“嗟若”，咎由自取。总之，得中就吉，过中就凶，《彖传》所谓“节亨”，首先在于“刚柔分而刚得中”。   

      通观全卦，卦象下为坎，上为兑，六爻刚柔平均分配，当位才吉。阳实阴虚，实象征阻塞，虚象征通达。节即竹节，竹中的通达处是空的，阻塞处有节。凡所谓“立廉隅，分经界”，都有节的意思。所以人无节制正如四季无次序。寒与暑、晴和雨互相推移替代，倘若失去节制，天地就会闭塞，岁月的功用就无法成就；人无节制就会昏迷溃乱，行动和静止都会穷困，其过错在于不知怎样节制。不知节制固然凶险，过分地节制也凶险，要实现节制的正当与亨通，只要刚柔适巾。