地山谦中讲了什么人事道理

      天道的“亏盈”，日月的明晦就是；地道的“变盈”，河川山岳就是；鬼神的“害盈”，奸雄末路，往往被鬼神揶揄就是；人道的“恶盈”，暴富起家，多成为众人怨恨的对象就是。亏、变、害、恶是从益、流、福、好中而来，自然循环，毫无偏心私意。谦就不自我尊大，而别人却越发尊重他，所以“其道光明”；卑就不自居高贵，却越发崇高，所以“不可逾”。君子戒盈满而守谦逊，体会造化的作用，明察阴阳的道理，就凡事亨通而终身不败，所以为“君子之终”。   

      以这一卦比拟人事，谦有谦逊卑退的含义，这是道德的根基，礼义由来，只有君子能够做到。如果是小人，有地位就会自恃显要，有才干就会自我夸耀，有功劳而自我骄矜，而见别人有地位、才干和功劳，则会嫉妒他们，谗毁他们，只有使他们早日覆败才会感到痛快。完全没有扶助的念头，而多有加以倾轧的意志，难怪吉凶利害相继无穷，而他们却很少有好的终结。这就是小人之所以为小人。君子则持守谦逊退让之道，德行愈加光辉，道义愈加崇高，别人即使想要逾越他也是做不到的，故说“谦亨，君子有终”。天下事开始时亨通的十有八九，终结时亨通的不过十分之一二罢了，说明了终结的不易，所以亨通的终结属于“君子之终”。   

      以这一卦比拟国家，上卦为地，下卦为山，是高山隐入地中之象，这正是谦的意思。六五君王虚心忘我地礼敬贤人，不敢自以为是，把政务一概委任给大臣，或用他们有吉来甲定险难，或肯定他们的鸣而制定乐，或取他们的来制定礼，或崇尚他们的劳而出动军队，既有文德又有武功，愈卑下就愈高大。尧的明察和兴起，舜的舍己从人，禹的拜昌言，所谓“恭己无为而天下治”的人，大概都是实行谦道的吧？后世不明白这个道理，以至君王耽于暴虐和傲慢，大臣陷于骄矜盈满，专擅权威，虐待百姓，掩蔽贤人，官位越高德行就越差，名声越大行为就越污浊，为君的不能始终保有君位，为臣的不能始终保有俸禄，凶祸没有比这更大的了。这没有其他原因，只是不懂得持守谦道罢了。所以《周易》只有谦卦六爻都吉，行与谦相反的做法就凶。《周易》的垂诫太深远了！