水火既济为什么比拟人事

      以这一卦比拟人事，人事所用的东西没有比水火更重要的。在人体，以血气为水，以心神为火；在日用，灌溉必须用水，烹饪必须用火。而且没有火，水也无法显示功用；没有水，火也无法发挥作用。因为水和火虽然相克，其实却因而相成。相成才能相济，相济才能相通。只要稍微有一点不通达，就不足以称为既济，既济没有不通达的，所以说既济“亨小”。这说明在人事上，大到国家，小到身心，所有的穷通得失、生死存亡，都和既济与否有关。《彖传》说“小者亨”，这样大者也就无不亨了。   

      卦体柔爻居柔位，刚爻居刚位，各自得正，即各当其位，就像人事的没有偏颇和曲折，践履正道，邪僻的事就会自然被杜绝。“柔得中”就离卦的巾虚而说，虚才能明，离在下卦，所以说“初吉”。“终止则乱”就坎的中满而说，满就危险，坎在上卦，所以说“终乱”。人事无不有开始，但是极少能够善终的，观察既济一卦，就应当知道禁戒了。   

      以这一卦比拟国家，卦象内为离，外为坎，坎为险难，离为明，象征以离明平定坎险，即明夷卦所说的“内文明而外柔顺，以蒙大难”的旨意。以明平定险难，险难就平定了，这叫既济。虽然处于既济的局面，但是看待它像未济一样，这样就会既济于开始，也济于终结，亨通者长保亨通，贞正者长保贞正，而大治的世道也就没有穷尽了。倘若处于既济的局面而自恃既济，他的前途就穷尽了。自古帝王们关于“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的真传，其含义就在这里吧？《大象》所说的“思患而预防”，正是为了把既济的局面保持到最后。   

      通观全卦，《周易》六十四卦起首于乾坤二卦，《上经》三十卦终结于坎离二卦，因为坎离是天地的终结；《下经》三十四卦终结于既济未济二卦，因为它们是坎离二卦的相交。天下的事情，未济时忧虑它的不济，既济时应该谋求长保它的克济。但是没有终结了而不重新开始的，没有去了而不复返的，一治一乱是天造成的，一阴一阳就是天地万物运行的大道。天地间没有不和阴相对待的阳，世上没有不乱的政治。   

      从爻看，六卜四卦中没有像既济这样六爻都得正的：阴阳爻各有三个，数量均衡；阴爻居阴位，阳爻居阳位，爻位得当；六爻在上下卦，刚柔相配，都属于正应。从乾坤到这里，共有三百七十二爻循环往复，变化交错，这才得到既济这一卦。它离明在内卦，坎险在外卦，象征用明达消除险难，开启济世利民，成就功业的时运，从此审慎于事情的开始，谋求理想的终结，使社会有治无乱，这是万世人民的幸福。