《周易》包括两部分内容，即《经》和《传》。《经》即八卦推演出来的六十四卦，而《传》共有七种十篇，即十翼。《周易》之所以能够成为五经之首，源于它高深精辟的伦理思想。如果说《经》是《周易》的树干，《传》就是树干上长出的枝叶以及果实。两者的结合，使得《周易》长久不衰。
传统认为，伏羲通过观察天地的自然现象（河图洛书），推演出了先天八卦。周文王在被囚禁在羑里时推演出后天八卦即文王八卦，并进一步推出六十四卦，又为六十四卦作了卦辞和爻辞。到了春秋时代，为了进一步阐述《周易》，孔子为之作传，即将《周易》的人文思想阐述和总结了出来。故而《周易》的作者有三位即三圣：伏羲，周文王，孔子。
《传》共有十篇文章，就像是《易经》的翅膀，能够让《易经》飞起来，所以被称为“十翼”。今天，就让我们一起来看一看，这“十翼”都包含哪些文章。
《彖传》又称“彖（tuàn）辞”，分为上、下两篇，它是用来解说“易经六十四卦”卦辞的含义的；比如，“乾卦”的卦辞是“乾，元亨利贞”，而“彖辞”就是去解说“乾，元亨利贞”的。当然，除“乾卦”之外，其余的六十三卦，也都有各自的“彖辞”。
《象传》又称“象辞”，也分为上、下两篇，“象”者，“图像”也，“卦”和“爻”就是图像，而“象辞”就是根据“卦”与“爻”的象去解释“卦”与“爻”大意的。顺便多说一句，解释“卦”的，叫作“大象”，解释“爻”的，被称之为“小象”；每一“卦”，都有一个“大象”，每一“爻”，都有一个“小象”。
《文言》是专门用来解说“乾”、“坤”两卦的小论文，换句话说，除了“乾”、“坤”两卦之外，其余的六十二卦，是没有《文言》的。
《系辞》是总体论述《易经》易理的一篇文章，一般附在“六十四卦”之后，主要解说的是“太极两仪生四象”，以及“一阴一阳谓之道”的深奥理论，它也分为上、下两篇。
《说卦》解说的就是八个“基本卦”，即乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。
顾名思义，《卦序》解说的就是六十四卦的顺序，它从第一卦“乾卦”开始，一直到最后一挂“未济卦”结束，组成了一个万事万物周流不息、不可穷尽的运动序列，而且更加指出了一卦与一卦之间的关系。
《杂卦》是一篇非常简短的小论文，主要解说的是各个卦的大意，由于它的解说比较杂乱，所以就被称为《杂卦》；《杂卦》通常被放在《周易》全书的最后面。
好了，以上就是“十翼”（《易传》），即《彖传》两篇、《象传》两篇、《系辞》两篇，《文言》一篇、《说卦》一篇、《卦序》一篇、《杂卦》一篇，共计十篇。
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所有大宗师术数的思想基本来源于《易经》，而八卦又是一切术数的基础中的基础。因为发生了“内动”，从而从无极变成了太极。古人发明了一个叫“爻”的东西，阳性的事物我们...
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爻辞释义需于血：坎卦为血，六四处于此卦之中，而且它下面的三个都是阳爻，会发生阴阳之战，会见血。“出自穴”表示逃出洞穴。六四属于阴爻，不妨听从强者，依附于强者，顺应客观规律...
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革卦第三爻，爻辞：九三：征凶，贞厉；革言三就，有孚。从卦象上看，九三属于阳爻居刚位，得阳刚之正，躁进有凶，守则失时。九三下与六二亲比，上与上六正应，上下征求意见，以使改革在上下的支...
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我们将指南针与盘上的正南线重合，则南北两极之方向得定，再依指南针的刻度线条，则能测出正南、正北、正东、正西等四正方位，则能测出东南、东北、西南、西北等四维方位。现代罗盘上的二十四字...
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占卜是有原则的：第一，非请不占，第二，无疑不占，第三，有所占有所不占。”也就是说，你有疑问，先自己解决，自己解决不了请身边的人解决，实不可解了，再占卜。易经第四卦山水蒙卦辞曰：...
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节以制度，不伤财，不害民。“不要过分地节制，应当持正、适中”，过分地节制是节制之道穷途末路的表现。人类社会规定了典章制度，是为了通过节制而达到既不伤损财富，也不会损害百姓...
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六二，鸿雁飞起来逐渐前进到安稳的磐石之上，饮食和乐，吉祥。倒数第二阴爻，大雁渐进到水边石上，饮水吃鱼而欢乐，吉。丈夫出征不回来，妇人有孕流产，凶。
卦象解析
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