泽风大过的卦象为什么很奇怪

      泽本来应该在下卦却在上卦，木本来应该在上卦却在下卦，这就是大过为什么为颠，为超越常分的过大现象。效法这一卦象，  “独立不惧，遁世无闷”，通过退藏来养阳而防止它的过度，这是只有君子才能做到的。   

      大过六爻，两个阴爻四个阳爻，有阳爻处阴位的，有阴爻处阳位的，有阳爻处阳位的，有阴爻处阴位的。爻象有所不同，爻义也各自相异。初六以阴爻居阳位，是过的程度还微少。巽为茅，茅虽属于柔物，借助它却足辅助阳刚，所以“无咎”。九二以阳爻居阴位，象征过度中的不过度。巽木为杨，被泽水淹灭而枯萎，得到阳爻的生气，枯萎后又生了秭，所以也“无咎”。九三以阳爻居阳位，是过度中的过度。四个刚爻在中间，像屋宇有栋梁一样，但是刚愎自用，终于导致了“栋桡”的结果，所以凶。九四也以阳爻居阴位，也属于过度中的不过度。四爻与初爻相应，得到了所藉，所以三爻说桡而四爻说隆，所以吉。九五以阳爻居阳位，属于过度而又不过度：“枯杨”之象与二爻相同，但阳到五爻已经是极致，虽然华美却已经衰落，所以说“何可久也”。上六以阴爻居阴位，四个刚爻已经倾覆，属于过度的终极，“利有攸往”，正是这个时候。

      所谓“过涉”，指一片忠心挽救时局，所以即使有灭顶的凶险也无咎，就爻位来说，初爻与上六相对，彖所谓“本末弱”就指初上两爻。一个因为藉茅而无咎，一个因为“过涉”而忘记凶咎，都足以解救过度。二爻与五爻相对，“枯杨”之象相同，“生梯”与。生华”则有持久和短暂的区别。   

      总之，卦以阴阳相偶为得中，偏刚就是过度，而卦中四个阴爻两个阴爻，所以说“大者过也”。君子对这样的时运，以“独立不惧，遁世无闷”来对待，怀着优时嫉俗的心，具有拨乱反正的才能，利害不计较，成败不谈论。上爻的“过涉灭顶”，必定是这样的人，还有什么可归咎的？