中孚卦是什么样的卦

        （导读）孚，信也。《周易>经文中，凡有“孚”处，断语皆为吉，真可谓：信之所在，吉无不利。中，j开卦象的种种推测，或以不偏不倚之解为近义。中孚，不偏不倚、中道而行的信。难道信也有偏倚？《中孚》告诉我们：确实有。

        经过漫长的奋斗，终于到了最后四个卦一中孚、小过、既济、未济。我曾多次强调卦序上最后这几个卦串联起来的意义。《易经》走到最后，就到了总结的时候，所以意义特别深刻。从旅卦开始，漂泊不定的人生旅程，最后却什么都留不下来，人生的困惑于焉产生——为什么要来世间走一趟？这就是巽卦的深入思考了。巽卦是《易经》忧患九卦的最后一个卦，我们常视同为佛教的末法时期，一切变化都是稀奇古怪、千变万化、高度动荡，人在这种时候，难免心浮气躁、无所适从。中孚卦是什么样的卦

        为了安身立命，就要下最深入的巽卦功夫；选择一个跟自己的才性、根器、兴趣最适合的领域深入，解决人生旅程中的困惑。这就是旅卦带来的问题，也带出后面一系列的反思；从第五十六卦的旅卦到第六卜四卦的来济卦，这九个卦值得一提再提、一想再想。巽卦有选择和沉潜深入的意思，更重要的是要了解天命到底是什么，每个人、每个时代有什么天命？

        经过巽卦的沉潜深入，结果就是兑卦的深造自得，对人生的体悟上升到真我的境界；挖到生命的源泉、探到真理的核心。如此就能左右逢源，取之不尽、用之不竭，产生兑卦的法喜、可以忘劳忘死地追求；并且把自已的体悟和喜悦跟少数人分享——“君子以朋友讲习”。然后切磋琢磨，相互感染，最后再进一步扩大影响力，那就是由一个圆心往四处扩散的涣卦。

        《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。《象》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。

        初九，能安守诚信，可以获得吉祥，如果另有他求的话就会得不到安宁。《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信，可以获得吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。

        九二，鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它；我有醇香的酒浆，愿与你一同畅饮。《象》曰：其子和之，中心愿也。《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”，说明它们表露出了内心的意愿。

        六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退，或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”，均是因为六三爻居位不正的缘故。

        六四，月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，不会有什么祸害。《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。《象辞》说：“好马失掉了匹配”，是指六四爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。

        九五，具有诚信之德并以其牵系天下人心，天下的人也以诚信相和应，所以没有祸患。《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。

        上九，鸟高飞着，鸣叫声响彻天空，有可能出现凶险。《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？