雷火丰中讲了什么

        （导读）与之相反，倘若以为事业已经做大做强，兴盛之极，使妄自尊大、耳空一切，长期不再与贤能之士结交往来吸纳新知，以致自己孤立自己，自己蒙蔽自己，自己开创的盛大之业，也将很快被自已所毁。《丰》卦的最后一段描述，正是对这类人物最终结局的生动写照

        “丰，大也”，《彖传》也是用“大”来解释丰。“明以动，故丰”，“明以动”三个字，说明内卦离一定要有智慧光明，并依据这个明去动，不要妄动。倘若外卦震的动都是依据文明的法则、智慧的判断，这样当然会成功。几次成功之后，累积相当的资源，自然就丰了，势也起来了。可见，盲目的动不会丰，动要有明作灯塔和指导法则，所以，一个大国的硬实力（震卦）一定要服膺于软实力（离卦）的指导。雷火丰中讲了什么

        只有光明而没有动，当然也不行，就像只有脑袋而没有肌肉骨骼就无法行动。明以动，故丰”，“说以动，归妹”，“巽以动，恒”，这三个卦，内卦从少女到中女、到长女，外卦都是震，成就不一样。下卦的动力来源如果是感情冲动的少女，结果就是归妹卦；“说以动，所归妹也”。如果少女变成中女，那就成熟了，下卦离的动就成为丰卦。但“丰”通常很短暂，恒卦则是“巽以动”，是深入而低调的动；“丰”很难长久，但“永丰”，就是“恒丰”。

        自古以来，丰卦盛极一时的强权霸业不知有多少，纳粹德国也是丰，最后一样难逃覆亡的结局；中国历史上帝王霸业的丰也不少，但就如老子所说：“飘风不终朝，骤雨不终日。”一阵狂风暴雨之后，俱往矣，只有恒卦能日积月累、永远存在；能够长久留存的，还是那几本经典。“明以动，故丰”，人生想要成就丰功伟业，就要永远记住“明以动”，内明外动；不可以采取愚民政策，因为老百姓也要有智慧才能，才能藏富于民、藏智于民，这是历代先贤再三强调的。

        所以内卦是明，以深厚的文化底蕴形成交织的网络，才可以支撑上层的震卦，而形成丰的大格局。如果老百姓普遍愚昧，那么永远不会丰，即使是丰，也都是假象。明、动相资，交相为用；明需要动、动需要明，行动需要智慧的指引，高明的想法需要有落实的做法，这就是丰的秘诀。像张良“明”，刘邦就懂得“动”，明与动配合无间，如鱼得水，成就了汉朝的丰功伟业。有些人是明，却没有动的资源和实力；有的人一天到晚乱闯，却没学问智慧，这都不能成丰。

        雷火丰这一卦写商人长期在外经商漂泊。从根本上说，谁都不愿漂泊，都愿意呆在家中过舒适日子，因为家毕竟是人天生所渴术的。但商人的目的是水钱，为此就得外出，买进卖出，四处游走，实际上是不由自主地选择了漂泊。

        漂泊的滋味可以说酸甜苦辣样样都有，唯有亲身体验的感受才会真切。这里的记述算得上丰富细致，尤为引人注意的是，商人在途中与客栈的女主人同居，可见那时的性关系和婚姻关系是比较自由的。这同后来封建礼教束缚下的情形有天壤之别。女主人显然是个寡妇，否则不会那么顺利地与商人结合。那时的寡妇不必守节，能得到舆论的同情和支持。长期在外漂泊的商人需要得到女人的温情和帮助，本在情理之中。当然他也可能见异思迁，为女主人的美貌或贤慧所动而贪恋新欢。在实质上，商人的这种冲动，也可以说是漂泊者寻找家园的冲动的折射。

        漂泊中的苦肯定多于乐，忧愁多于舒适：日晒雨淋，风霜雷电，山高路远，水深流急，忍饥挨饿，遭劫失财，亏本受骗，生病受伤，等等，这一切都不难想象到。最大的快乐莫过于赚了大钱，满载而归，为此似乎可以忘却一切。总之，那时的商人大概还比较朴实，比较真诚，才会历尽艰辛不辞漂泊。这也与今天的商人大不一样。

        又是商旅。为什么一写再写？只能说明商人重要，商业活动频繁，商业在经济生活中的地位超过了农业。也许，那时的社会思潮是重商轻处与后来刚好相反。不过，这次差不多是不好的兆头。途中疑神疑鬼，离家就遭祸，市场失火，买到的奴隶跑掉了，赚了钱心里并不高兴，最后连家园都丧失了。真是祸不单行啊。

        看来，赚钱并不是好事。赚钱本来是为了日子过得更好，结果饱尝艰辛之后连家园都保不住，还有什么意思？钱财本是身外之物，生不带来，死不带走。舍本逐末，岂不是太糊涂吗！这些隐隐约约的潜台词，仿佛在提醒我们：赚钱并非是件好事，经商不一定是一种好选择，不必人人都去东奔西跑。别忘了回家，别忘了重要的是。日子平和安康。