“大壮利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。君子以非礼弗履。初九，壮于趾，征凶，有孚。六五，丧羊于易，无悔。上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。“艰则...
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刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。初六，遁尾，厉，勿用有攸往。古六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。“畜臣妾吉”，不可大事也。上九，肥遁，无不利。
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雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨无咎利贞”，久于其道也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而...
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柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《象》曰“咸其拇”...
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行险而不失其信。“行有尚”，往有功也。王公设险以守其国。君子以常德行，习教事。初六，习坎，入于坎，窞，凶。六三，来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。六四，樽酒簋贰用缶，纳...
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“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。君子以独立不惧，遯世无闷。初六，藉用白茅，无咎。“无妇士夫”，亦可丑也。上六，过涉灭顶，凶。
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观颐，自求口实。观颐，观其所养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！君子以慎言语，节饮食。初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。六三，拂颐，贞凶，十年...
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其德刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。君子以多识前贤往行，以畜其德。六四，童牛之牿，元吉。六五，豮豕之牙，吉。上九，何天...
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大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！先王以茂对时育万物。初九，无妄往，吉。六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。上九...
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反复其道，七日来复，利有攸往。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。复，其见天地之心乎。先王以至日闭关，商旅不行，后不省...
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顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
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分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。君子以明庶政，无敢折狱。初九，贲其趾，舍车而徒。六四，贲如皤如，白马翰如...
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噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。先王以明罚敕法。六二，噬肤灭鼻，无咎。六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。六五，噬干肉得黄金。
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观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。先王以省方观民设教。初六，童观，小人无咎，君子吝。六二，窥观，利女贞。六四，观国之光，利用宾于王。上九，观其生，君子无咎。
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大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。君子以教思无穷，容保民无疆。六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。六四，至临，无咎。六五，知临，大君之宜，吉。
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