《杂卦传》例解，杂卦传说卦的性情《杂卦传>所说为卦的性情,例如“乾刚坤柔”“比乐师忧”即是。这是于之外,再依卦象而为说。因此其给出的性情,都可以通过卦象来理解。兹举...
周易学习由乾坤衍生阴阳卦聚,所以说“方以类聚，物以群分”，前者说阳卦聚,后者说坤卦聚。虞翻的解释是“物三称群,坤方道静,故以类聚;乾物动行,故以群分。乾生,故吉;坤杀,故凶,则吉凶生矣...
周易学习《文言传》;依卦爻所象，来说乾坤二卦全卦及各爻的深奥义理。分《乾文言》、《坤文言》两篇。其实六十四卦都可以有\"文言\"，儒家只是举乾坤二卦为例。?传中设立了一些象，这些象，\"近取诸身，...
周易学习《系辞传》解释整本《周易》的深奥义理，主要是根据象数来解释，其所解释就有儒家思想在内。\"由此即足见系辞所据，完全是象。又如说\"天数五、地数五，五位相得而各有合。天数二十有五、地数三...
周易学习《周易》象数,只有通过象数才能正确地解释卦、爻辞。要介绍象数，先要弄清《周易》的源流。?根据传统的说法，伏羲画八卦、文王作卦爻辞，由是成书，后来儒家再作\"十翼\"，这就成为后世的流行本...
周易学习《象传》根据李鼎祚的说法，\"象者像也，取其法象卦爻之德\"，因此象辞是对一卦的卦辞、一爻爻辞的解释，亦即对全经卦爻辞立例通说其象。\"《象传》说（下称\"象曰\"》;\"虽盘桓志行正也，以贵下...
周易学习《杂卦传》订定六十四卦的性情。《序卦传》是依对卦而成序，《杂卦传》便错杂其例而说卦的性情。《系辞传》说;\"爻有等，故曰物，物相杂，故曰文。
周易学习《序卦传》远古的易书其卦序可能跟今时的流行本不同，长沙马王堆汉墓出土的帛书《周易》，其卦序基本上依八官（见后说），跟流行本完全不同，此即可为证明。今流行本的卦序为儒家所订定，《序卦...
周易学习至于占病者，一人有病，一家倶可代占，自有显然之卦。”“予生平以来稍得其奥者，全赖多占之力也。不拘早晚，不必焚香，深更半夜亦可占之。只要单为此事而占，不可又占他事。’&...
周易学习“天尊地卑，乾坤定矣”。这里的尊是表示高、远、大的意思。“卑高以陈，责贱位矣”。这里“以”表意为已，“陈”表意为陈列，“位”在这里...
周易学习卦序的研究对象，与河洛八卦的研究对象息息相关，一脉相承。这一现象表明，\"卦序\"的排列法则，与后天八卦艮、震相连两卦的互反之理极其相似，具有相似性。推而广之,\"卦序〃中两卦一组互反，亦...
周易学习周易上经、下经体现出先天、后天的思想。屯蒙的后天亦为咸恒，如屯卦，水（坎）上雷（震）下，咸卦则兑（泽）上艮(山）下。坎与兑、震与艮，为先天与后天的关系。蒙卦与恒卦亦同。或者有人认为，...
周易学习为此，我不得不为\"卦序〃的产生和存在的正确性、必然性进行辩护。由于《易经》的创设过程、创作思想不传于世，后人只有据卦象、卦图作为原始蓝本，分析它的思想。只有上述两个条件，而没有八卦...
周易学习数的作用不可或缺,《易经》引入数，是经过深思熟虑的选择。《易经》的分析原理和方法，与现代的科学分析法有类似之处。\"明吉凶\"处于最后。虽然，《易经》的思想丰富而深刻，但\"生存〃毕竟是第...
周易学习综上所述卦序〃之研究皆不能称\"精当〃，主要原因在于：一、未能从整体上把握《易经》的主要思想的能力，割裂河图、洛书、无天八卦、后天八卦与六十四卦之间的联系。河洛、八卦、六十四卦，具有...
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